乔新生:武术这个产业咋发展

来源:   2015-10-10 00:21  编辑:  人气:

导读:   一面是如同戏服的服装和手里的冷兵器,一面又时不时拿出手机拍照,“掌门”们的举动让许许多多的观众和网友感到违和。各大门派的掌门人的表演,则加剧了网友们的失望。   有报道称“此次活动是为了庆祝天山申遗成功”,这一初衷也被批评者说成“武侠搭台,经济唱戏”

  一面是如同戏服的服装和手里的冷兵器,一面又时不时拿出手机拍照,“掌门”们的举动让许许多多的观众和网友感到违和。各大门派的掌门人的表演,则加剧了网友们的失望。
  有报道称“此次活动是为了庆祝天山申遗成功”,这一初衷也被批评者说成“武侠搭台,经济唱戏”。间接的经济效应尚未显现,但直接的效应显示“天山武林大会门票价格120元到230元不等。但由于只说不练,门票最后只售出100张左右”。
  一次失败的武林大会,一次失败的商业演出。留给我们怎样的思考?中南财经政法大学教授乔新生说:“越来越向花拳绣腿发展的武术,失去了竞技的功能之后,到底还会有多少人感兴趣呢?别让中国武术真的成为‘遗产’了。”

  武术也是一种哲学
  今天的武术推广和表演,在商业化的操作之下,表演武术套路自然是最好的方法,而各门派之间为了区别各自的不同,凸显自己的特色,往往就有不同的套路,这也可以说是新时代的门户之见。种种原因,使得武术强大人的内心和身体的功能在慢慢消失。
  北京晨报:很多网友开始对武林大会兴趣很大,但看完后却只有失望,您认为这其中是什么原因造成的呢?
  乔新生:现在不少推广武术的人都强调武术的养生功能,实际上武术确实有养生功能,最早的武术,比如五禽戏,本身也和养生有关。但同时,实战的效果也是武术不可割裂的部分,如果仅仅是为了强身健体,广播体操也可以,为什么非要练武术呢?所以,实战功能是不可舍弃的。中国在晚清时代,武术曾经有过一个发展的高潮,当时大体上形成了南北两派,北方武术比较重视攻击,而南方武术比较重视人身体的灵活,实际上这两方面都是和实战有关的。当代武林,实战的功能已经很少有人强调了,武术的套路越来越多,越来越简单,使得武术本身的特色不复存在,这是非常遗憾的事情。
  北京晨报:为什么这么注重套路呢?
  乔新生:这就是推广思路的问题,上个月我和武汉体育学院的院长聊天,他对中国传统武术了解非常深刻,他说中国的武术更多地是强调内心的修炼和提高,它和中国传统的哲学有着密切的关系,外在的搏击技术,则是修炼的辅助。而今天的武术推广和表演,在商业化的操作之下,表演武术套路自然是最好的方法,而各门派之间为了区别各自的不同,凸显自己的特色,往往就有不同的套路,这也可以说是新时代的门户之见。种种原因,使得武术强大人的内心和身体的功能在慢慢消失。
  未来表演应该实战
  当前的武术界就是缺少了武术的精神,即竞技的精神。各个门派为了突出自己的特点,上去表演一番套路,看起来一团和气,一派升平景象,但是却失去了武术的精气神。真的武术,要在斗争中,找出是否有实用性,是否真的能够对人有帮助。
  北京晨报:很多观众和网友对门派掌门人的表演不太满意,觉得应该有实战的内容,您认为是否应该如此?
  乔新生:我比较认同这种观点。我觉得,未来的武术表演应该真刀真枪,向西方的搏击学习。不要各玩各的,大家分头上去表演一番,那种方式没办法体现出来武术的真正内容。
  北京晨报:为什么这样说?对战是否会有伤各门派之间的和气呢?
  乔新生:当前的武术界就是缺少了武术的精神,即竞技的精神。各个门派为了突出自己的特点,上去表演一番套路,看起来一团和气,一派升平景象,但是却失去了武术的精气神。真的武术,要在斗争中,找出是否有实用性,是否真的能够对人有帮助。假如武术能够变成相互之间的竞技,我想对于武术的发展会很有好处。
  北京晨报:那您认为,这样是否会有鼓励武术门派之间互相冲突的嫌疑呢?
  乔新生:拳击、散打也是搏击,也是人与人互相竞技,为什么没有人批评它们是在鼓励人和人之间的冲突呢?武术本来就有实战的功能,如果抛弃了这个功能,武术还是武术吗?它和广播体操又有什么区别呢?
  

  乔新生
  中南财经政法大学社会发展研究中心主任、教授、硕士生导师。在全国各类公开报刊上发表文章300多篇,主编参编学术著作6部。
  ●少林派:释德朝
  所持简历:嵩山少林寺达摩院首座、少林寺药局禅医功夫学院武术总教练、河南少林寺下院禹州市龙泉寺主持、中华禅文化研究会副会长、中国禅学艺术研究院秘书长、中国书画界联合会理事。
  ●武当派:游玄德
  所持简历:武当玄武派内家拳宗第十四代掌门、太和宫主持人、武当派武术的代表人物、武当功夫国际联合会主席、武当道教协会会长、韩国道协名誉会长、美国道家学会名誉主席、欧洲武当功夫总会首席顾问、南武当道教养生院院长、武当派功夫团团长。
  ●峨眉派:吴信良
  所持简历:峨眉派掌门,中国武术八段、国际武术散手道联盟黑带九段、荣誉顾问、国家级散打裁判、峨眉武术联合总会秘书长、峨眉武术联合总会总教练、四川省武术协会传统武术委员会副主任、四川省侨光东方文化科学院研究员。
  ●青城派:刘绥滨
  所持简历:青城派第三十六代掌门,道名信玄,四川省省级非物质文化遗产代表性传承人、四川省道教协会常务理事、中国武术青龙七段、世界武林联盟教授、美国国际文化科学院院士、法国东方文化中心顾问。
  ●崆峒派:白义海
  所持简历:崆峒派第十一代掌门,中华崆峒武道联盟主席、中国民间武术家联合会副主席、北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院(UIC)特聘教授。
  ●昆仑派:周金生
  所持简历:青海昆仑派掌门,中国传统武术家联谊会副会长。尹式八卦第四代传人、王宗岳太极拳第五代传人,自创昆仑乾坤掌,自创昆仑派。
  失去草根性的武术
  现在的武术,体现出来一种小圈子化的趋势,几个爱好者组织一个小圈子,大家自己练着玩儿,这种趋势的结果就是,武术终究变成一种少数人的游戏,不接地气。而这些小圈子,很难保证武术传统的延续和发展,真正要发展,还是要有草根性,要变成多数人喜欢的运动才行。
  北京晨报:在您看来,要想真正发展中国传统武术,我们应该怎么办?
  乔新生:现在的武术,体现出来一种小圈子化的趋势,几个爱好者组织一个小圈子,大家自己练着玩儿,这种趋势的结果就是,武术终究变成一种少数人的游戏,不接地气。而这些小圈子,很难保证武术传统的延续和发展,真正要发展,还是要有草根性,要变成多数人喜欢的运动才行。
  北京晨报:武术又如何接地气呢?
  乔新生:其实武术本来就是草根性的。比如说咏春拳,就是从民间格斗中综合而来,适应当地的特点而创作。咏春拳发源于岭南,我们知道,岭南人相对来说身材要小一点,身材小,手臂就短,跟人格斗就天然吃亏,而咏春拳就是根据岭南人的体型创造,逐渐发展出来的一种适合岭南人体型的武术。再比如说南拳北腿,也是和南北方人体型的差距有关。所以说,武术的发展,要在民间找到灵感,需要更多的人认可和喜欢,才能真正把这个传统延续下去。
  产业需要真的文化
  你看还是不看,它都在那里;你传还是不传,它都在那里;你申遗还是不申遗,它都在那里。一直以来都有武术申遗的声音,可能觉得申遗成功之后,武术就能发展壮大。其实不然,因为这种观点就不合理。我们应该在今天找到武术在现代性社会中的功能和意义,而不仅仅是把它作为一种陈旧的遗产,所以不要总是冲着申遗而去。
  北京晨报:也有人批评说这是一场失败的文化产业秀,您认为应该如何看待?
  乔新生:首先,文化是客观存在的。你看还是不看,它都在那里;你传还是不传,它都在那里;你申遗还是不申遗,它都在那里。一直以来都有武术申遗的声音,可能觉得申遗成功之后,武术就能发展壮大。其实不然,因为这种观点就不合理。我们应该在今天找到武术在现代性社会中的功能和意义,而不仅仅是把它作为一种陈旧的遗产,所以不要总是冲着申遗而去。
  北京晨报:那么,怎样才能让我们的文化遗产武术在现代社会发挥功能呢?
  乔新生:我想首先武林大会不应该变成花拳绣腿,组织者希望展示百花齐放、万紫千红的局面可以理解,但是物竞天择,只有在对抗中、在竞技中,武术才能真正得到发展,这是和武术本身的性质有关系的。其次,推广武术的过程中,需要有真材实料,要真的有过人的本领,如果仅仅找几个长发飘飘白衣佩剑的人在那儿站桩似的站一会儿,那就真成模仿秀了。但是要做到并不容易,我曾到过武当山,他们想推广武当的武术,但是高手太难找了。最后,武术在现代性社会中,它的实战价值依旧存在,但同时也产生了许多衍生功能,比如少林寺开发出少林功夫茶等许多的衍生文化。所以,武术在今天的发展,不但要挖掘武术本身的精髓,也要发掘它的衍生功能,使得它和现代人的生活能够更加贴近。
  晨报记者 周怀宗